Исторические типы религий.
- Ранние формы религий.
- Родоплеменные формы религий.
- Культ предков
- Политеизм, монотеизм, генотеизм.
- Национально-государственные и мировые религии.
Многообразные конкретные религии, сменявшие друг друга на протяжении истории человечества, можно объединить в три основные группы: ранние формы религии, родоплеменные формы религии, формы религии классового общества.
Ранние формы религии. К ним относятся магия, фетишизм, анимизм, которые возникли в период формирования родового строя (от 100 до 40 тыс. лет назад). Магия (от греческого magia – колдовство) – это действия и обряды, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на природу или человека. Магия удваивала (в воображении людей) пути воздействия на природу: считалось, что человек мог повлиять на природу не только своим трудом (естественный путь), но и особыми символическими действиями-обрядами (сверхъестественный путь). Магия подразделяется на следующие основные виды:
В магии отчетливо проявлялись истоки религиозных верований. Магия дожила и до наших дней как элемент современных религий (вера в сверхъестественную силу обрядов), и в самостоятельной форме ( в виде таких бытовых суеверий, как гадание на картах и прочее).
Фетишизм (от португальского feitico – заколдованная вещь) – это поклонение неодушевленным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Такие предметы назывались фетишами. Фетишем мог стать любой предмет: камень, дерево, клык зверя. Позднее человек сам изготавливал фетиши в виде деревянных фигурок или каменных изваяний (идолов). Первобытный фетишизм. Сознание первобытного человека было ограничено низким уровнем его практики. Он приписывал обычным предметам и явлениям необычные для них свойства. Например, он наделял неживые предметы свойствами живого, по аналогии – «человек идет» и « дождь идет», «природа спит» и т.д. Вначале в этих представлениях не было ничего религиозного. Но постепенно человек стал наделять предметы не только присущими им качествами, но и сверхъестественной силой, свойствами. Так постепенно возникают религиозные верования. Древний человек принимал случайные связи за главные. Например, заметив сходство камня с животным, он брал этот камень на охоту, и если охота была удачной, то человек считал, что камень, похожий на животной – основная причина удачной охоты. Так обычным предметам приписывались сверхъестественные свойства. По сравнению с магией фетишизм является более сложной формой религии. В современных религиях фетишизм сохранился в виде почитания священных предметов (кресты, иконы, мощи), а как самостоятельный остаток – в виде веры в талисманы и амулеты. Амулет (от лат. amuletum) (апотропей, оберег) - предмет, который, по суеверным представлениям, способен охранять его владельца от бедствий. Талисман (от позднегреч. telesma — посвящение, чары) - предмет, который, по суеверным представлениям, приносит счастье, удачу. Служит также оберегом. Талисман, с точки зрения суеверных людей, приносит счастье, а амулет – оберегает от несчастья. Современными фетишами (талисманами и амулетами) у суеверных людей являются, например, подковы, ладанки, кулоны, слоники, игрушки, счастливые проездные билеты.
Анимизм (от латинского anima – душа) – это вера в существование духо и душ как сверхъестественных двойников природных объектов и процессов. На ранних ступенях развития религиозных верований человек наделял сверхъестественными свойствами реальные предметы. Сверхъестественное не отделялось им от природы. Постепенно у человека складывается представление о некоей второй сверхъестественной природе вещей. Он начинает считать, что в каждом предмете есть его «двойник», который со временем отделяется и становится самостоятельным. Возникает вера в душу и духов. Первоначально душа мыслилась человеком как определенная вещь, доступная созерцанию и даже осязанию. Подобные верования сохранялись до недавнего времени у многих народов, отставших в своем развитии. В современных религиях анимистический элемент занимает большое место. Представления о боге, сатане, ангелах, бессмертных душах – все это по своей сущности усложненный анимизм. Самостоятельно анимизм живет в вере в приведения и в спиритизме (вера в возможность общения с душами умерших с помощью различных приемов). Возникнув на заре человеческой истории, первобытные формы верований с изменением общественных условий жизни полностью не исчезли. Одни из них были поглощены сменившими их религиями, другие оттеснены в сферу бытовых суеверий и предрассудков. Так, амулеты и талисманы – есть пережиток первобытного фетишизма. Магические верования и ритуалы легли в основу культовой практики многих религий. Значительное место принадлежит им и в системе бытовых суеверий: вера в порчу, в гадания, заговоры и т.д. Неотъемлемой частью современных религий является также анимизм. Вера в духов , богов, нечистую силу, бессмертную душу есть модификация анимистических представлений первобытной эпохи.
Родоплеменные формы религий. Родоплеменной (или родовой) строй сложился примерно 40 тыс. лет назад и прошел через три основные ступени: 1. ранний матриархат 2. поздний (развитый) матриархат Каждой ступени соответствовала свой форма религии: раннему матриархату – тотемизм, позднему матриархату – земледельческий культ, патриархату – шаманизм. Тотемизм – (в языке индейцев-оджибве «ототем» означает «его род») – есть вера в сверхъестественное родство человеческих коллективов (родов) с определенными видами животных или растений. Тотемами называли животных, которых первобытные люди считали своими сверхъестественными родственниками. На тотемов люди смотрели как на покровителей рода и племени, защитников и заступников, помощников в разрешении всех конфликтов. Тотемы считались братьями и сестрами людей, и поэтому свои родовые коллективы первобытные люди называли их именами. Вначале в качестве тотемов почитались лишь животные и только те, на которых охотились. Затем (с увеличением человеческих коллективов) родственные отношения были распространены и на других животных, у отдельных народов – на растения, предметы и другие природные факторы. Отметим две основные черты тотемизма: Тотемизм в качестве элемента вошел и в современные религии. Особенно сильно его влияние в индуизме, где многие животные почитаются как «священные». Особое же место занимает корова. В христианстве дух изображается до сих пор в виде голубя, а Христос часто называется агнцем, т.е. ягненком. От обряда ритуального поедания тотема ведет свое начало христианское таинство причащения, во время которого верующие считают, что под видом хлеба и вина они поедают тело и пьют кровь бога.
Земледельческий (аграрный) культ – система религиозных обрядов и представлений, связанных с земледелием и направленных на обеспечение и сохранение урожая через обращение за помощью к духам и богам. В данной религиозной системе можно выделить пять основных черт: а) самые важные духи представлялись и изображались в виде духов женского пола б) важнейшие религиозные обряды в это время совершались женщинами. У некоторых народов разрешалось совершать обряды мужчине, но при условии, если он будет выдавать себя за женщину. Земледельческий культ представлен в современных религиях. Среди христианских святых мы находим и покровителя земледелия (Георгий) и повелителя дождя и грома (Илья-пророк). Все это отголоски земледельческого культа. От женского духа земли ведет свое начало богородица: недаром верующие в деревне называли ее «спорительницей хлебов». Из земледельческого культа пришли в христианство празднки рождество Христово (в прошлом праздник рождения духа солнца) и пасхи (в прошлом – праздник воскресения духа зерна).
Шаманизм – (на эвенкийском языке «шаман» означает «иступленный») – широкой круг анимистических верований и представлений в сочетании с верой в особо могущественные сверхъестественные возможности древнейших профессиональных служителей культа (шаманов). Шаманизм основывается на представлении об общении шамана с духами во время камлания (ритуал, приводящий в экстатическое состояние; сопровождается пением и ударами в бубен). Основная функция шаманства — «лечение» больных. Известно многим народам Африки, Северной и Восточной Азии, индейцам и др.
Основные черты шаманизма: Сегодня шаманизм как религия не существует.
Культ предков получил повсеместное распространение в религиях родового строя. Возникшие в то время представления о посмертном существовании души породили веру в то, что умершие сородичи продолжают оказывать влияние на жизнь племени и после смерти. Культ предков складывался на основе: Особое значение в культе предков занимало представление о том, что духи предков остаются членами рода, но они могущественнее людей и от них зависит благосостояние рода.
Политеизм. Монотеизм. Генотеизм.
Первоначально люди поклонялись многим богам. Такая форма верований получила название политеизма (от греческих слов «поли» – много, и «теос» – бог), многобожия. Классическим примером политеизма была религия древних греков. Они почитали Зевса – верховное божество, Геру – его супругу, покровительницу брака, Посейдона – брата Зевса, бога морей, второго брата Зевса – Аида, бога подземного царства, Афину – дочь Зевса, богиню мудрости, Афродиту – богиню любви и красоты, Ареса – бога войны и т.д. Интересно отметить, что представления древних греков о богах были очень конкретны и строились на материале их же собственной жизни. Так же, как и простые смертные, боги древних греков ели, пили, веселились, вступали в браки, изменяли, ревновали, ссорились, воровали, мстили, торговали. В процессе дальнейшего развития классового общества, с возникновением сильной государственной власти, монархических форм правления постепенно складывается вера в единого всемогущего бога. Возникает монотеизм (единобожие, от греческих слов «моно» – один, «теос» – бог). Наряду с могущественными земными царями в сознании религиозного человека складывается представление о едином небесном царе, всемогущем, вездесущим, всеведущем боге. Движение религии от политеизма к монотеизму осуществлялось через множество промежуточных стадий. Одной из них был генотеизм, для которого характерно убеждение, что хотя и существует множество богов, но поклоняться следует лишь одному из них – покровителю данного народа. К числу монотеистических религий относятся иудаизм, христианство и ислам. Однако ни одна из этих религий не достигла законченного единобожия. В иудаизме, например, вместе с верховным богом Яхве существует также сонм менее значительных сверхъестественных существ – ангелов и демонов. Нет законченного единобожия и в христианстве, которое представляет своего бога в трех лицах (бог отец, бог сын и бог святой дух), признает существование многочисленных ангелов, архангелов, святых, по существу занявших место второстепенных богов.
Национально-государственные религии.
Возникновение государств, пришедшее на смену родо-племенной раздробленности, обусловило появление нового типа религии. В классвом обществе складываются национально-государственные религии. Эти религии по сравнению с первобытными имеют ряд новых черт. Наиболее важными являются: Поворотным пунктом в истории религии явилось возникновение мировых религий: буддизма, христианства и ислама. Это связано с важнейшими изменениями в жизни народов. Буддизм, например, возник в 6 – 5 веках до н.э. как идеология крупных рабовладельческих государств, в недрах которых уже началось зарождение феодальных отношений. Христианство возникло в 1 веке, в эпоху экономического и политического кризиса многонациональной рабовладельческой Римской империи. Ислам сложился в 7 веке, когда среди арабских племен начался переход к феодализму. Главной особенностью мировых религий, позволившей им перешагнуть национальные и государственные границы, является их космополитизм (т.е. данные религии могут распространяться в пределах не одной нации, а у многих народов). Мировые религии обращены ко всем народам, независимо от их национальности. К национальным религиям относятся иудаизм (религия евреев), индуизм (религия индусов), конфуцианство и даосизм (религии Китая), синтоизм (религия Японии), и др. Таким образом, подводя итог можно заключить следующее: В мире существует множество религий, и чтобы разобраться в этом многообразии, необходима их типологизация. В основу ее могут быть положены различные основания. Например, можно выделить типы религий, исходя из специфики предмета религиозной веры. В таком случае речь пойдет о ранних формах религий ( магия, тотемизм, фетишизм), в которых вера в сверхъестественное еще не оформилась четко и выступает как вера в сверхъестественные связи между реальными объектами или в сверхъестественные свойства этих объектов. Можно сгруппировать анимистические религии, для которых характерна вера в духов и души. В классовом обществе возникают теистические религии, в основе которых вера в богов или бога. Теистические религии в свою очередь делятся на политеистические (вера во многих богов) и монотеистические (вера в единого бога). Наибольшую научную ценность представляет типология религий, исходящая из реальных социальных условий их функционирования. Это такие религии, как племенные, национальные и мировые.
Литература.